這⼀兩星期，我做了⼀個重⼤的決定，決意離開查經團契。主要是因爲查經時經常出現强烈的反同性戀氛圍讓⼈無法認同，⼜無法出聲反駁，於是做了這樣⼀了百了的決定︰
離開。
這幾天，與最親近的兩位姐妹各別詳談此議題，她們是親姐妹，剛好⼜都是⻑⽼的妻⼦。
這是我第⼀次直接向基督徒表露出我對同性戀的看法，整個⼼路歷程可⽐擬同志的出 櫃，雖然我本⾝並⾮同性戀者，只不過是撰寫⽂章⽀持社會中的弱勢族群，批判社會中歧視弱勢的社會結構。但親⼝向其他基督徒直接説出内⼼的真⼼話，卻是有著百般爲難。
信主多年，同性戀議題在我的⼼中百轉千迴，輾轉反側。拖延⾄今，我才得到勇氣去⾯對這⼀件事情。
⻑久以來，我便知道，若是對此議題有所表態，⼀有差池，便會萬劫不復。公然持相反的意⾒，不但會成爲衆⽮之的，稍有不慎也會被逐出教會。
我沒這麽傻，去向⼈道出這樣的⼼事，但是⼼⼝不⼀的難安，⼀直讓我覺得很難過。今天，我終於直接坦⽩説了出來，並指出猶太問題與同性戀問題兩者之間的微妙關聯性。其實所有的德國⼈都知道，同性戀者曾經被納粹所迫害。
然⽽極爲諷刺的是，德國基督徒在⾮難希特勒屠殺猶太⼈同時，卻從未有⼈有勇氣提及，在集中營的五萬名同性戀者在同⼀時間也被屠殺了。
這種保持沉默的態度，難道是默認了同性戀者應該受到殲滅？
被送進⽡斯毒氣室的不只有猶太⼈⽽已，基督徒在指責納粹的⾎腥殘暴時，為何對同時被殺害的同性戀者如此冷漠與漠視？
耶穌基督是如何指責法利賽⼈的？
⼀種缺乏愛⼼的⾃以爲義。
我要表達的其實很簡單，我們基督徒往往就跟法利賽⼈⼀般︰
⾃義。
若是仔細探究起來，聖經上反同性戀的相關經⽂，是微乎其微的，我們不能以偏概全來解讀聖經，將問題過渡放⼤來看待，拿出幾條些微的經⽂，卯⾜了勁去反對同性戀者，這樣對於同性戀者不僅是不公允，同時也⾃曝基督徒的缺乏愛⼼。
同性戀這個議題在聖經裏，並未有詳細的探討，更無系統化的陳述，反同性戀並⾮聖經的主旨。只不過是同性戀的相關議題，今天都被政治化了，導致⼤多數基督徒誤認為，只要是基督徒就必須反對同性戀。
其實，兩者並無直接相關。
⾝爲⼈在指責他⼈之前，只能去先愛⼈，在愛⼈之前先去定他⼈的罪，甚⾄將同性戀者判刑、關進監獄、送進毒氣室，這就違反了正義原則。
最後，我還是沒説出那⼀個最終的問題，只能間接暗⽰著，⾝處德國，⾃⼰是弱勢，有些話要為⾃⼰做⼀些保留，給⾃⼰⼀點餘地︰
同性戀者在根本上真的與你我有不同嗎？我們⽐同性戀者更加聖潔嗎？
沒有。
我希望她們能夠明⽩。
這幾天，與最親近的兩位姐妹各別詳談此議題，她們是親姐妹，剛好⼜都是⻑⽼的妻⼦。
這是我第⼀次直接向基督徒表露出我對同性戀的看法，整個⼼路歷程可⽐擬同志的出 櫃，雖然我本⾝並⾮同性戀者，只不過是撰寫⽂章⽀持社會中的弱勢族群，批判社會中歧視弱勢的社會結構。但親⼝向其他基督徒直接説出内⼼的真⼼話，卻是有著百般爲難。
信主多年，同性戀議題在我的⼼中百轉千迴，輾轉反側。拖延⾄今，我才得到勇氣去⾯對這⼀件事情。
⻑久以來，我便知道，若是對此議題有所表態，⼀有差池，便會萬劫不復。公然持相反的意⾒，不但會成爲衆⽮之的，稍有不慎也會被逐出教會。
我沒這麽傻，去向⼈道出這樣的⼼事，但是⼼⼝不⼀的難安，⼀直讓我覺得很難過。今天，我終於直接坦⽩説了出來，並指出猶太問題與同性戀問題兩者之間的微妙關聯性。其實所有的德國⼈都知道，同性戀者曾經被納粹所迫害。
然⽽極爲諷刺的是，德國基督徒在⾮難希特勒屠殺猶太⼈同時，卻從未有⼈有勇氣提及，在集中營的五萬名同性戀者在同⼀時間也被屠殺了。
這種保持沉默的態度，難道是默認了同性戀者應該受到殲滅？
被送進⽡斯毒氣室的不只有猶太⼈⽽已，基督徒在指責納粹的⾎腥殘暴時，為何對同時被殺害的同性戀者如此冷漠與漠視？
耶穌基督是如何指責法利賽⼈的？
⼀種缺乏愛⼼的⾃以爲義。
我要表達的其實很簡單，我們基督徒往往就跟法利賽⼈⼀般︰
⾃義。
若是仔細探究起來，聖經上反同性戀的相關經⽂，是微乎其微的，我們不能以偏概全來解讀聖經，將問題過渡放⼤來看待，拿出幾條些微的經⽂，卯⾜了勁去反對同性戀者，這樣對於同性戀者不僅是不公允，同時也⾃曝基督徒的缺乏愛⼼。
同性戀這個議題在聖經裏，並未有詳細的探討，更無系統化的陳述，反同性戀並⾮聖經的主旨。只不過是同性戀的相關議題，今天都被政治化了，導致⼤多數基督徒誤認為，只要是基督徒就必須反對同性戀。
其實，兩者並無直接相關。
⾝爲⼈在指責他⼈之前，只能去先愛⼈，在愛⼈之前先去定他⼈的罪，甚⾄將同性戀者判刑、關進監獄、送進毒氣室，這就違反了正義原則。
最後，我還是沒説出那⼀個最終的問題，只能間接暗⽰著，⾝處德國，⾃⼰是弱勢，有些話要為⾃⼰做⼀些保留，給⾃⼰⼀點餘地︰
同性戀者在根本上真的與你我有不同嗎？我們⽐同性戀者更加聖潔嗎？
沒有。
我希望她們能夠明⽩。