因為主必親⾃從天降臨，有呼叫的聲⾳和天使⻑的聲⾳，⼜有神的號吹響；那在基督裡死了的⼈必先復活。以後我們這活著還存留的⼈必和他們⼀同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。——帖撒羅尼迦前書 4:14-17
閃電從東邊發出，直照到⻄邊；⼈⼦降臨，也要這樣。屍⾸在哪裡，鷹也必聚在那裡。那些⽇⼦的災難⼀過去，⽇頭就變⿊了，⽉亮也不放光，衆星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，⼈⼦的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看⾒⼈⼦有能⼒，有⼤榮耀，駕著天上的雲降臨。——⾺太福⾳ 24:27-30
☸ 請特別注意紅字部分。
前⽂【死⼈復活是絕望中的希望】所談的是⼈的終結，同時也是終極的希望，殭屍復活是⼀件美好的事情，死⽽復活讓我們對永⽣有著更堅定的盼望。
前⾯引⽂中提到，基督再來時，死去的⼈必先復活，正如『⾺太福⾳』所記載的，耶穌基督釘死在⼗字架時，祂在死⽽復活的那⼀刻，死⼈從墳墓裡爬了出來，進了聖城[1]。
基督再臨時，既然死⼈必先復活，那麽活著的⼈呢？
『帖撒羅尼迦前書』第⼗六節說到耶穌基督再臨、死⼈復活時的種種景象，是關於死去的⼈怎樣復活起來。緊接著的第⼗七節卻談及復活中最精彩、也是最特別的⼀段經⽂︰死⼈復活之後，活著的⼈會被提到雲裏，與那些從死裏復活的⼈，在空中與主相會。
盧俊義牧師在這裏注解説道︰「耶穌基督就是死去的⼈與活著的⼈之間的連結者。也就是在耶穌基督裏，活著的⼈和死去的⼈已經沒有分別，⽣命不再是區隔的，⽽是成為⼀直 線。」[2]
若將『帖撒羅尼迦前書』與『啓⽰錄』放在⼀起對觀的話，撒旦被捆綁之後，復活的⼈要與基督⼀同做王⼀千年，便是千禧年的到來︰「那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和⼿上受過它印記之⼈的靈魂，他們都復活了，與基督⼀同作王⼀千年。」[3]
活著的⼈必與死⽽復活的⼈⼀同被提到雲裏，這原本是⼀件令⼈振奮的事情。聖經在這裏為⽣命提供⼀個明確的解答：⽣命是永恆的，沒有死亡。
然⽽，未曾受過道家思想洗禮的西⽅⼈做事往往容易過於極端，因爲他們不明⽩物極必反的道理。
盧俊義所代表的是傳統的解經觀點，我所接觸過的基督徒對此經⽂卻有著極端的看法。
「提到雲裏」被⾺丁路德翻譯成︰ Entrückung，就中⽂的字⾯讀起來，「提到雲裏」只是描述⼀個景象，甚爲稀鬆平常，這種景象在歐洲很多教會的壁畫上都能⾒到，中譯⽂在⽤詞上並無使⽤令⼈矚⽬的概念。
德語便不同了，Entrückung 則是⼀個鏗鏘有⼒的字眼與概念。
這個概念在德國基督教中被廣爲討論，在美國也是。但若翻遍整本聖經，這個字也只出現在『帖撒羅尼迦前書』這⼀段經⽂之中。相類似的情景也只有出現在舊約中，以利亞乘旋⾵升天去了的故事[4]。
然⽽，爲數不少的基督徒卻因爲堅信⾃⼰不必經歷死亡、在⽣前就會被提到雲裏，便放棄⼀切俗世活動，過著無異於末世躺平主義的⽣活。
何謂末世躺平主義？爲了在末世災難中求⽣存，極度地節儉，不求取學位、不⼯作、不蓋房⼦、降低⾃⼰的消費慾望，不再過分追求物質享受，僅求能維持⽣活的最低標準即可。
這種⼈⽣態度導致⼀種⽣活⽅式︰不⽣養、不奮⾾事業，將僅有的⾦錢全部購買⿈⾦、在地下室儲備糧⾷與⽣活必需品，拒絕進⼊社會國家體系，拒絕成為為他⼈賺錢的機器和被剝削的奴隸，在⾃家產業中，圈地農耕、飼養牲畜，以⾃給⾃⾜的⽅式來渡過災難期。
災難期會發⽣什麽，無⾮是瘟疫、戰爭、地震、饑荒……這種「提到雲裏」的狂熱信仰，説明了什麽？
這只不過説明了⼈對於災難的害怕、變數的疑懼、死亡的恐懼，將⾯對死亡⼀事不斷地往後推延到無限期，最好在⽣時就能免除死亡的痛苦。
在末世裏要存活下來就要⾯臨許多艱難與挑戰，届時⼈⾯臨的可能是，貨幣無⽤、學位無⽤、醫療保險體系崩潰。全世界處於缺糧、缺錢、缺能源的狀態。
⽽這些⼈⼜害怕受了獸的印記⽽下地獄，不受獸的印記⼜不能購物（關於獸的印記，請參⾒前⽂【新冠疫苗接種與地獄之⽕】）。於是及早做好準備，以個⼈的⼒量去維持⼀種特殊的⽣活形態︰離開社會體系、⾦融體系、官僚體系，圈地種⽥、飼養⽜⽺、⾃給⾃⾜。
他們的⼼態極爲類似我曾經寫過的【德式躺平主義】，這也難怪，是出⾃同⼀批⼈的想法啊！
⼈為的準備豈是萬全的準備？
⾯對這⼀類型的基督徒，不禁要問，爲何⼈的信⼼是如此薄弱？
死⼈因信靠耶穌基督⽽復活，活⼈因信靠耶穌基督⽽被提到雲裏，難道⼤家不能因信靠耶穌基督在⼤災難中⽽存活下來？
但這些基督徒的⾔⾏卻表現出極度的焦慮與恐慌，有些⼈怕被遺落沒被神提⾛；有些⼈爲了渡過災難⽽過著極度節儉的⽣活，吝嗇無度；有⼈深怕貨幣制度崩潰，購買⼤量的⿈⾦；有些⼈的⼼態就像現在的躺平主義，努⼒無⽤、學位無⽤、不再追求夢想、不再擁有理想。
我舉⼀個例⼦，新冠病毒⼀流⾏，全球性的瘟災來了，房東⼥兒在加拿⼤有⼀個朋友，她居然誇張到賣掉加拿⼤僅有的⼀切，坐⾶機到以⾊列西奈半島上與游牧的⾙都因⼈過著躺平⽣活。有時她會傳郵件給房東的⼥兒，慫恿房東的⼥兒去跟她作伴，等待主出現在雲端上的那⼀刻。
我們所有的⼈都在問，⾙都因⼈也使⽤⼿機嗎？沙漠中⼿機有訊號嗎？⼿機在哪裏充電？
這種極端的⾏爲全來⾃⾺丁路德所翻譯的⼀個字︰ Entrückung。
提到雲端。
五百年前宗教改⾰從德國向全世界擴散，「提到雲裏」在美加也廣泛被信仰。我原本以爲，在使⽤中⽂的基督徒之中，並不存在這樣的信仰。其實不然，最近在網上查找資料，「東⽅閃電」也倡導這種信仰，我⼀點都不感到驚訝，東⽅閃電⼀詞不就是源於⾺太福⾳⼆⼗四章的末世兆頭︰「閃電從東邊發出，直照到西邊；⼈⼦降臨，也要這樣。」
那些⽇⼦的災難⼀過去，⼈⼦才會駕著天上的雲降臨，災難過去了之後，活著的⼈才會被提到雲裏。「⼤災難」便是這些⼈最擔憂之事，他們要提前在災難來臨之前做好萬全準備。
然⽽，最完全的準備無⾮是神為你所預備的。你所需要的是信⼼，⽽⾮⾜夠的存款與儲糧。
☸ 圖⽚譯⽂︰不要驚恐，你們尋找那釘⼗字架拿撒勒⼈耶穌，他已經復活，不在這裏，請你們看安放他的地⽅。⸺⾺可福⾳16:6
[1] ⾺太福⾳ 27:53。
[2] 請參閲︰盧俊義牧師研經園地。
[3] 啓⽰錄20:4。
[4] 列王紀下２ :11。